〈餘民教會的福音〉

作者：陳韋安

兩年前，有人提出「餘民...

〈餘民教會的福音〉

作者：陳韋安

兩年前，有人提出「餘民神學」，描述香港人恍如舊約被虜後的一羣，國破家亡，卻殘留下來生存着。當然，當時候所謂「餘民」只是比喻。然而，今日我們更能體會這種「餘民」（Remnant）心境。移民潮已正式開始，走的走，逃的逃，散的散——沒有離開的人，無可避免地被歸納為「餘民」。這或許是未來香港教會面對的狀態：餘民教會。教會牧養的，正是這一羣。

不過，我覺得，我們要小心看待「餘民」這個字。所謂「餘民」，不是「剩餘」的，也不是「多餘」，更不是「被遺下的」（abandoned）。這班「餘民」，他們沒有做甚麼，他們只是選擇留下來， 繼續生活，甚至他們只是土生土長的新一代，卻被動地成為了「餘民」。因此，究竟是留下來的人成為了餘民？還是離開的人成為了離散者？誰是主體？誰是客體？

我覺得，餘民未必是不好的想法。餘民是上帝救贖歷史的主體。他們不是殘留下來的「死剩種」，也不是以色列輝煌歷史過後餘下來沒有意義的片段。或者，餘民處於歷史的低谷，卻依然一直處於上帝的救贖歷史之中。因此，問題的核心在於餘民能否找到自己存活下來的意義。

還記得多年前美劇《迷》（lost），故事講述飛機空難，乘客落在荒島中求生。其中「光頭佬」角色約翰·洛克（John Locke）在荒島上醒來，發現自己落在荒島上，與其他人不同，他心裏不但沒有半點慌張不安，反倒感到異常興奮，求生模式頓時啓動，拿着刀子在荒島中經歷自己第二人生。

因此，我覺得，或許香港教會正開展餘民時期，但重點依然是這個：香港教會是否認知自己身處於救贖歷史之中。我們可以悲觀地理解自己身處於「香港已死」的餘民狀態，但我們卻不要忘記，餘民歷史從來、依然、一直、首要地身處於上帝的救贖歷史之中。

作為救贖歷史之中的教會，餘民教會將會發現自己只剩餘福音。昔日「輝煌年代」太多雜音：建堂、事工、發展、消費。不過，這種剩餘的狀態，叫我們可以失去了很多，卻發現最重要寶貴的。「教會的真正寶藏是充滿神榮耀和恩典的至聖福音。」（九十五條第六十二條）。地方可以被關掉，事工可以被停下，人數甚至出現負增長。不談表面的教會發展，不談質量數量的增長，只談教會剩餘的福音有否被宣揚。

因此，餘民所面對的乃是百年難得一遇的處境。餘民教會只剩下上帝榮耀的福音。餘民的信仰也因此變得從未如此真實。聖經的應許，聖經的拯救，聖經的安慰，餘民幾乎可以照字面理解與領受。因此，這是最壞的時代，也是最容易經歷福音信仰的年代。

或者，我們是這一代的餘民。不過，我們卻依然是上帝救贖歷史下的教會。餘民教會經歷着抽絲剝繭的過程、鍊淨的過程。失去了輝煌，卻同時丟棄了奢華，卻發現最寶貴的福音。

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